En Majnu Ka Tilla y Dharamshala, los tibetanos millennials ya no solo quieren cantar sobre el Tíbet o ser definidos por el estatus de refugiado.
Por Tenzin Zompa (Editado) | 20 de febrero de 2022
Como una herramienta de resistencia en el Tíbet que comenzó con 14 “monjas cantantes” o Drapchi 14 que protestaron contra la opresión de China al hacer canciones “prohibidas” a favor de la independencia, mientras estaban en prisión en la década de 1990, la música se ha convertido ahora en un medio de autoexpresión para un creciente número de jóvenes refugiados tibetanos en la India. No tienen miedo de decir lo que piensan en canciones de rap con contenido explícito en un intento por representar las voces y emociones enterradas de los jóvenes de la comunidad tibetana. Las canciones ya no son solo sobre el Tíbet, cubren todo, desde por qué los indios no deberían pensar que son del noreste, sus propias vulnerabilidades, problemas con sus padres y ‘mal karma’. Los jóvenes raperos quieren introducir a su comunidad al hip-hop.
Muy pocos creían en ellos cuando comenzaron a hacer canciones de rap en sus diminutos dormitorios en Majnu Ka Tilla de Delhi, una localidad en el norte de Delhi que ha sido el hogar de miles de refugiados tibetanos en India desde la década de 1950. Desde lanzar canciones cortas en YouTube hasta actuar en pequeños conciertos, los jóvenes raperos tibetanos como Tnammy y Sangpo lo han hecho todo. Ahora, estos artistas que afirmaron haber introducido a la pequeña comunidad tibetana en el hip hop, presentarán sus nuevos álbumes este febrero. “WIT” (Who Is Tnammy) de Tenzin Namsel, también conocido como Tnammy, y “Midnight Vibes” de Sangpo, también conocido como Sangpoispo, están listos para plataformas de transmisión como Apple y Spotify.
“Aquí es donde ocurre la magia”, dice Tnammy, de 24 años, mientras abre la pequeña habitación en el techo de su casa, situada en una de las muchas calles estrechas de Majnu Ka Tilla.
Dentro de la habitación de paredes rojas de Tnammy hay un montón de fotos con marco de un hombre: Tupac Shakur. Tnammy creció escuchando al rapero estadounidense desde que era estudiante de sexto grado en un internado en Dharamshala. “Tupac usó la música como plataforma para explorar los problemas que aquejan a su comunidad, ya sea la desigualdad racial, la justicia social o la guerra contra las drogas”.
También quería abordar los problemas que enfrenta mi comunidad a través de mi música”, agregó. Desde soldados en el ejército indio hasta niños pequeños en las calles de Majnu Ka Tilla, Tnammy parece haberse labrado su propio nicho de audiencia dentro de la comunidad de exiliados.
La música siempre ha sido un medio para que los tibetanos expresen su ira y frustración contra el gobierno autoritario chino en el Tíbet. Muchos de estos músicos en el Tíbet fueron detenidos durante al menos dos años por las autoridades chinas por escribir canciones sobre su líder espiritual exiliado, el Dalai Lama, exigiendo su regreso al país y llamando a la independencia del Tíbet. Estas figuras culturales se atrevieron a cantar a pesar de la prohibición general de China de hacer o incluso descargar y escuchar tales canciones. Probablemente porque, como describe Tsering Woeser, autora de Notas sobre el Tíbet, “cualquiera que las escuchara no podía dejar de conmoverse”.
Hablar sobre la libertad y los derechos humanos en las canciones se ha convertido naturalmente en una responsabilidad crucial para la mayoría de los cantantes y compositores tibetanos en la India, y muchos producen al menos una o dos canciones como un llamado de atención a los miembros exiliados de la comunidad.
La letra de tales canciones a menudo tiende a recordar a los tibetanos que no olviden 1959, el año en que la República Popular China (RPC) invadió el Tíbet, y prometen llevar al Dalai Lama de regreso al Palacio Potala en Lhasa algún día. Esto también es algo que Tnammy se ha tatuado detrás de su hombro.
Entra una nueva generación
En la canción de Tnammy “1945”, que afirma que fue particularmente bien recibida por muchos jóvenes soldados tibetanos en el ejército indio, lanza una indirecta al gobierno chino por ser un enemigo disfrazado. “Querían ser nuestros amigos más cercanos, pero no notamos el cuchillo que escondieron detrás de su espalda”, dice la letra. Después del año 1945, comenzaron a gestarse tensiones entre China y el Tíbet.
En otra canción titulada “Made in Tibet”, que escribió en colaboración con la cantante tibetana nacida en Estados Unidos Shabaley, Tnammy lamenta la muerte de más de 150 de sus compatriotas que se prendieron fuego para exigir la independencia del Tíbet.
La canción “Freedom Freestyle” del cantante, compositor y rapero tibetano Gtashi, realizada en colaboración con el rapero Tenzin Kunsang o K.Kush, también tiene un mensaje similar. Gtashi vive en Dharamshala.
Sin embargo, la nueva generación de raperos y artistas tibetanos no se limitan a eso, ellos, sin disculparse, se han atrevido a ir más allá del Tíbet. Producen canciones sobre eventos que han dado forma a sus vidas, sin rehuir hablar sobre sueños rotos, vulnerabilidades y rechazos.
“Como refugiado tibetano que vive en el exilio, hablar de libertad y derechos humanos en nuestras canciones es una responsabilidad crucial. Pero como músico apasionado, me enfoco más en la diversidad de la música tibetana en nuestra comunidad”, dijo Gtashi a ThePrint.
‘Te enseñaré a rapear’
Si los “héroes anónimos” dentro del Tíbet se habían atrevido a hablar sobre la libertad en el Tíbet, estos millennials se han atrevido a rapear sobre la ruptura de los estigmas sociales en la comunidad de exiliados en la India.
También es imperdible en sus canciones la muestra abierta de ira, odio y frustración, muy lejos de lo que los renombrados músicos y compositores tibetanos, incluidos Techung y Phurbu T.Namgyal, establecieron como punto de referencia para la música tibetana clásica y agradable en la última década. A juzgar por la letra, la ira y la hostilidad en su voz parecen ser una respuesta pasiva a cómo la sociedad conservadora todavía los ve como inadaptados sociales.
“Los nuevos raperos tibetanos son un soplo de aire fresco. Lo que expresamos en nuestras canciones es muy crudo y real. Los artistas tibetanos que vinieron antes que nosotros estaban más dedicados a hacer canciones que puedas disfrutar con tu familia en buenas ocasiones. Lo nuestro trata de motivar y proporcionar, aunque sea por unos minutos, un escape de la fea realidad a la que se pueden estar enfrentando”, dijo a ThePrint, Jigme Woser, cuyo nombre artístico es 8asian.
La música ante la condición de refugiado
Para la mayoría de estos artistas, tratar de hacer entender a sus familias su pasión por convertirse en raperos se sintió como una batalla perdida.
Tnammy, quien siempre quiso ser rapero desde que comenzó a garabatear y memorizar las letras de Tupac, cree que es el resultado de los típicos estigmas sociales. En la comunidad tibetana, la necesidad de educar a sus hijos es aún más fuerte porque la mayoría de los padres se han visto privados de oportunidades educativas.
Tnammy dice que cedió a su demanda inicial de ir a la universidad y obtener una licenciatura en Artes de la Universidad de Delhi e incluso trató de mantenerse ocupado convirtiéndose en tatuador. Pero él, según sus palabras, “no logró poner la música en segundo lugar en la vida”, lo que lo obligó a confrontar nuevamente a sus padres.
“En nuestra sociedad, estamos tan condicionados a creer que para ser incluidos en una sociedad necesitas ir a una universidad y hacer lo que hace la mayoría. Si eliges mirar hacia otro lado o probar algo nuevo, te avergüenzas junto con tu familia. Mis padres, como muchos otros, fueron víctimas de esta mentalidad”, explica Tnammy.
Sí, es difícil ser rapero, pero no es imposible. “Aunque no podemos comparar nuestro viaje con, digamos, un rapero indio, la mayoría de los cuales son privilegiados y pueden promocionarse mejor en la industria del rap, ser un refugiado no nos impide hacer lo que queremos hacer”. 8asian dice. “Si realmente tienes el talento, nadie te juzgará por ser un refugiado”.
Traducción al español por Aloma Sellanes tibetpatrialibre.org