http://tibetencostarica.org/ marzo 10, 2021
nformación recopilada por Maritza Pacheco A.
La política de ocupación y opresión de China en Tíbet ha resultado, ni más ni menos, en la destrucción de la independencia nacional, la cultura y la religión, el medio ambiente y los derechos humanos universales del pueblo tibetano. Una y otra vez, la imposición de esta destrucción hace que China rompa las leyes internacionales con impunidad.
En ocasión del 62° aniversario del primer levantamiento tibetano de marzo 1959, creemos importante hacer un recuento histórico [1] para poder luego considerar una realidad política futura para el pueblo tibetano y su justa causa.
- En 1950, el Partido Comunista Chino (PCC), ganador de la Guerra Civil China de 1949, lanzó una invasión ilegal del Tíbet. Esa invasión interrumpió siglos de autodeterminación de una nación tibetana libre e independiente.
- En el Acuerdo de 17 Puntos firmado entre el Tíbet y China en 1951, el Partido Comunista Chino prometió que a cambio de que el Tíbet llegara al redil, China no cambiaría el sistema social tradicional del Tíbet ni alteraría los poderes del Dalai Lama. Ambas promesas fueron traicionadas, y la introducción de la colectivización y otros aspectos del sistema social en el Tíbet obligaron a los tibetanos a levantarse.
- Hace 62 años, el levantamiento tibetano de marzo del ´59 contra el gobierno chino fue un movimiento popular para resistir todos los cambios que el Partido Comunista Chino estaba introduciendo en el Tíbet, y fue violentamente aplastado por los chinos, resultando en la muerte de aproximadamente 1,000,000 de tibetanos, laicos y monjes incluidos. Tras estos horribles hechos, el Dalai Lama se vio amenazado de muerte y huyó del Tíbet hacia el norte de la India. El Dalai Lama, que hasta ahora nunca ha regresado al Tíbet, y el Gobierno tibetano en el exilio han estado basados en Dharamsala, India durante el último medio siglo, han logrado crear un sistema de autogestión democrática en el exilio que beneficia y enorgullece a todos los tibetanos. No obstante, el pueblo tibetano ha tenido que defenderse del constante atropello de su identidad, su cultura y sus derechos humanos.
- En 1965, el Partido Comunista Chino creó la Región Autónoma Tibetana (TAR), estableciendo nominalmente la autonomía regional del Tíbet. Sin embargo, en la práctica los tibetanos gozan de una autonomía mínima o nula, ya que la política, la economía y cada vez más su cultura están controladas por Pekín.
- A principios de la década de 1980, se introdujo una política liberal en el Tíbet. Esta política desmanteló la colectivización y había planes de retirar al 85% de los cuadros chinos que trabajaban en la región autónoma del Tíbet. Esta política tenía por objeto permitir que los tibetanos se gobernaran a sí mismos. Sin embargo,
- En 1994 se retiraron todas estas medidas liberales y en el Tíbet se implementó una nueva política llamada “agarrarse con ambas manos”. Esta política continuó el desarrollo económico del Tíbet al tiempo que reimplantaba la represión política dirigida a socavar la cultura y el budismo tibetanos. Las protestas generalizadas en el Tíbet son la resistencia del pueblo tibetano a esta política de línea dura.
- En marzo del año 2008, el Tíbet, conocido por su pueblo budista profundamente religioso y pacífico, estalló en protestas generalizadas en toda la Región Autónoma del Tíbet (TAR), así como en las zonas étnicamente tibetanas de las provincias vecinas. La respuesta del gobierno chino a tales protestas y disturbios en todo el Tíbet fue inmediata y brutal y desde entonces, el conflicto sino-tibetano se ha recrudecido a causa de las políticas más o menos cambiantes pero siempre brutalmente intransigentes, de los diversos líderes del Partido Comunista Chino, a quienes es evidente que no interesa realmente dialogar con los representantes del Gobierno Tibetano.
Consideraciones sobre el conflicto:
Según Dustin Stokes, autor del artículo “Conflict Over Tibet: Core causes and posible solutions”[2], el gobierno chino está constituido en su mayoría por chinos de la etnia hany no tiene, como gobierno totalitario que es, un historial válido de tratar con las minorías étnicas de China —tales como los tibetanos— de una manera justa o respetuosa de los derechos humanos.
En segundo lugar, prácticamente todos los tibetanos son budistas, mientras que los chinos han étnicos generalmente no lo son, a pesar de que el pueblo chino se está volviendo cada vez más religioso, incluido budista. Además, el gobierno chino tiene una historia de perseguir movimientos religiosos, especialmente aquellos que atraen a un gran número de seguidores y que tienen el potencial de transformarse en movimientos políticos que potencialmente podrían amenazar el control del régimen en el poder. El budismo tibetano tiene este tipo de potencial de seguimiento y transformación. Por estas razones, los tibetanos y otros observadores de organizaciones de derechos humanos constantemente hablan del conflicto sino-tibetano como un intenso conflicto religioso y étnico.
Otra de las principales causas del conflicto del Tíbet ha sido la gobernanza china y la “sinicización” de la región. Mientras que el gobierno chino afirma que ha aumentado con éxito el nivel de vida en el Tíbet, muchos tibetanos —tanto dentro como fuera del Tíbet— creen que las políticas de “modernización” del gobierno chino han perjudicado a la región.
La fuente de frustración tibetana se debe en gran medida al hecho de que, si bien el nivel de vida del Tíbet ha mejorado, la mayoría de los beneficios han ido para los chinos hanétnicos que han emigrado al Tíbet. Además, la inmigración han — alentada por el gobierno chino a través de incentivos fiscales— también está, según los tibetanos, socavando la libertad política, religiosa y cultural del Tíbet. Aunque el PCC niega esta acusación, los exiliados tibetanos afirman que el 60% de Lhasa es ahora han étnico.
De hecho, según Edward Wong en su artículo “Report Says Valid Grievances at Root of Tibet Unrest” ( 2009) para el New York Times [3], el estudio de un grupo chino llamado “Iniciativa de Constitución Abierta” concluyó que los disturbios de 2008 en el Tíbet se inspiraron en “agravios legítimos”, ya que los tibetanos se sienten cada vez más “privados de derechos” en su propia tierra. Según BBC.com “Inside Tibet” [4], los han étnicos en el Tíbet tienen un “monopolio” sobre los empleos; es difícil encontrar un trabajo si eres tibetano. Además, sólo 300 de las 13.000 tiendas y restaurantes de Lhasa son propiedad de tibetanos. Para empeorar las cosas, la etnia han generalmente envía sus ingresos de vuelta a casa, por lo que el Tíbet no recibe gran parte del beneficio. En consecuencia, según Andrew Martin Fischer [5], un estudio de 2002 encontró que mientras que el 15% de los tibetanos se benefician de los programas económicos del gobierno chino, el 85% vive en pobreza abyecta.
Opresión política y violencia.
La Administración Central Tibetana señala en “Issues Facing Tibet Today” [6] que el trato del gobierno chino a los tibetanos en el Tíbet viola los derechos a la vida, la libertad y la seguridad y a la libertad de expresión, religión, cultura y educación. La situación actual muestra que:
La tortura es una realidad cotidiana en el Tíbet.
“La práctica de la tortura y los malos tratos sigue estando profundamente arraigada en el sistema de justicia penal [chino]”.
—Comité de las Naciones Unidas contra la Tortura 2015—
El PCC impone una violenta y creciente restricción a las libertades fundamentales y los derechos humanos de los tibetanos.
En el ámbito religioso, la implacable destrucción de la religión por parte de China en el Tíbet provocó la desaparición de más de 6.000 monasterios e innumerables artefactos religiosos. Incluso hoy en día, China ve la religión y la cultura tibetanas como la principal amenaza para el liderazgo del Partido Comunista y han establecido una serie de medidas para acabar con el vestigio de la religión tibetana.
En lo referente a la cultura tibetana, el gobierno chino totalitario e impune ha prohibido la enseñanza del idioma tibetano en las escuelas, atacando al identidad del pueblo tibetano desde sus entrañas! Debido a las dificultades de subsistencia, las instalaciones inadecuadas y las medidas discriminatorias, a muchos niños tibetanos se les niega el acceso a una atención sanitaria y escolarización adecuadas. Además, los niños no están exentos de la represión china de la libertad de expresión. Hay presos políticos tibetanos menores de 18 años, y los monjes y monjas infantiles son constantemente despedidos de sus instituciones religiosas. La privación de una educación significativa en su propia patria ha obligado a más de 10.000 niños y jóvenes tibetanos a escapar a la India, donde la comunidad tibetana exiliada les ofrece oportunidades educativas inimaginables en el Tíbet.
Foto: Human Rights in Tibet
Como señala Free Tibet [7], la tortura es utilizada por China como arma contra la disidencia, creando un clima de miedo. La libertad política es inexistente y ser detenido en el Tíbet puede ser como desaparecer de la faz de la tierra. Los tibetanos sonencarcelados después de “juicios” ficticios y las autoridades no proporcionan información sobre por qué han sido arrestados y dónde están. La pérdida de libertad y vida sucede hasta por el mero hecho de poseer un retrato del Dalai Lama o una bandera tibetana.
Migración china al Tíbet
- China ha alentado la migración china al Tíbet, convirtiendo a los tibetanos en una minoría en muchas partes de su propio país.
- Los viajes para tibetanos están restringidos, con puestos de control policial monitoreando el movimiento y los permisos necesarios para visitar áreas religiosas “sensibles”.
- Los tibetanos no tienen derecho automático a un pasaporte chino, lo que dificulta los viajes internacionales y a menudo es imposible. Tibetanos que son capturados tratando de escapar del Tíbet se enfrentan a la brutalidad de las autoridades.
Agricultura y medio ambiente.
Como indica la Administración Central Tibetana [8], en los últimos 50 años se ha producido una destrucción ambiental generalizada que ha dado lugar a la deforestación, la erosión del suelo, la extinción de la vida silvestre, el pastoreo excesivo, la minería incontrolada y el vertido de desechos nucleares. Hoy en día, los chinos siguen extrayendo diversos recursos naturales — a menudo con respaldo extranjero — sin ninguna salvaguardia ambiental y, en consecuencia, el Tíbet se enfrenta a una crisis ambiental, las ramificaciones de las cuales se sienten mucho más allá de sus fronteras.
A nivel de producción, los métodos preferidos del gobierno chino para la agricultura han rendido cosechas pobres y posteriormente han llevado al hambre, y según algunos, a la hambruna. Finalmente, la vida silvestre única del Tíbet está siendo amenazada por la caza furtiva y la caza.
A nivel de medioambiente,
- China está utilizando los ricos recursos naturales del Tíbet -incluyendo oro, cobre y agua- para alimentar su expansión económica e industrial.
- Su explotación ignora las necesidades y deseos de las comunidades tibetanas locales y causa contaminación y destrucción del paisaje. Las frecuentes protestas de los tibetanos contra las consecuencias de la minería, las represas y otras extracciones de recursos a menudo son recibidas con violencia y represión por las fuerzas de seguridad.
- Para permitir el acceso a los recursos y mejorar el control sobre los tibetanos, China ha trasladado a más de dos millones de nómadas tibetanos de las tierras donde han vivido durante generaciones, a asentamientos urbanos similares a cuarteles. Sin las habilidades para obtener trabajo en un entorno urbano, los nómadas se enfrentan a la pobreza, el desempleo y la exclusión social.
- Las autoridades chinas también han confiscado tierras a los tibetanos para las construcciones de proyectos en las que no se consulta a los tibetanos locales, con resultados deplorables de relocación
Vertido de residuos nucleares
Como enumera la Administración Central Tibetana entre los asuntos de importancia que enfrenta el Tíbet, el país alguna vez fue un estado de amortiguación pacífica entre India y China, ha sido militarizado hasta el punto de retener al menos a 500.000 soldados chinos y hasta una cuarta parte del arsenal de misiles nucleares de China. Los chinos trajeron su primera arma nuclear a la meseta tibetana en. Hoy en día, parece que los chinos están utilizando el Tíbet como vertedero para sus residuos nucleares y extranjeros. En 1984, la Cooperación de la Industria Nuclear de China ofreció a los países occidentales instalaciones de eliminación de desechos nucleares a 1.500 dólares EE.UU. por kilogramo. Esto ha resultado en muertes misteriosas y enfermedad de los tibetanos y delganado que residen en las cercanías de los sitios nucleares chinos. Y en la consecuente contaminación de los ríos y lagos circundantes.
Debido a todas estas políticas chinas, el modo de vida tibetano en términos de su religión, agricultura y medioambiente está en grave peligro. El impacto humano de la ocupación ha sido absolutamente devastador. Los tibetanos nunca han dejado de resistirse a la destrucción de su cultura y forma de vida. Sus protestas siguen siendo guiadas por su fe budista y sus principios no violentos.
La necesidad irrefutable de una mejor gobernanza, basada en el respeto a los derechos humanos.
Con base en el Plan de Paz de Cinco Puntos del IV Dalai Lama, algunos expertos internacionales han planteado una visión de un posible futuro Tíbet que sería más autónomo [9]. Si bien la realidad política nos advierte que cualquier marco de consolidación de la paz debe implicar que el Tíbet siga formando parte de China, el gobierno chino debe hacer un trabajo auténtico y comprometido para preservar la cultura tibetana y asegurar que los tibetanos se beneficien del desarrollo económico que se está llevando a cabo en el Tíbet. Conceder al Tíbet una autodeterminación más genuina debería ser el primer paso hacia este objetivo.
La reducción de la pobreza y de la injerencia del PCC en la sociedad tibetana son fundamentales para mejorar el conflicto del Tíbet. El desarrollo económico continuaría, pero de una manera que realmente beneficie a los tibetanos, en lugar de sólo a los inmigrantes chinos han del Tíbet.
El programa de modernización ha socavado y continúa socavando la cultura tibetana. Para combatir este problema, deben adoptarse ciertas medidas urgentes. En primer lugar, la lengua tibetana debe restaurarse como lengua oficial del gobierno y las escuelas del Tíbet. Además, la libertad religiosa — que ha sufrido bajo el gobierno chino — debe ser reforzada. Por ejemplo, se deben levantar las restricciones al número de monjes permitidos en un monasterio determinado. Por último, deben abordarse las amenazas a la ecología y la vida silvestre únicas del Tíbet, a través de prácticas agrícolas sostenibles y prohibiciones forzadas de la caza furtiva.
Estas y otras medidas ayudarían a mantener intacta la cultura tibetana. Poco a poco, este tipo de autodeterminación y mejor gobernanza se extenderían a las zonas étnicamente tibetanas de las provincias vecinas. Por último, a través de un proceso incremental a largo plazo, China — y por lo tanto, finalmente el Tíbet — algún día se convertiría en una democracia liberal.
La continua presión internacional es esencial para alentar al gobierno chino a acatar las regulaciones de los pactos de derechos humanos y comprometerse a sostener negociaciones oficiales en el marco de un verdadero diálogo con las autoridades tibetanas.
CONCLUSIÓN
Stokes [10] ulteriormente sostiene que la cuestión del Tíbet sigue siendo una fuente de conflicto y controversia en China y en todo el mundo. Las diferentes perspectivas de los tibetanos y del gobierno chino — en términos de la historia del Tíbet y la gobernanza totalitaria implantada por China en la que otrora fue una nación libre e independiente — hacen que resolver el impasse sea extremadamente difícil, incluso para el mediador más ilustrado y comprometido. Sin embargo, para lograr un resultado positivo, los Estados Unidos, los países democráticos de la Unión Europea y el resto de la comunidad internacional deben tratar esta cuestión con la urgencia que merece.
Para concluir, cito a las autoridades tibetanas [11] en su admirable compromiso con la búsqueda de una solución para este conflicto que devuelva la paz y la justicia al pueblo tibetano.
“Mientras tanto, con el fin de resolver la cuestión del Tíbet sobre la base de Su Santidad, el enfoque de vía media del Dalai Lama, la Administración tibetana central (CTA) ha hecho todo lo posible para crear un ambiente propicio para las negociaciones y ha adoptado una serie de medidas de fomento de la confianza. El CTA se ha comprometido a tomar estas medidas hasta que la cuestión del Tíbet se resuelva mediante un acuerdo negociado en el mejor interés de los pueblos tibetano y chino.”
—Administración Central Tibetana—
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Fuentes de recopilación:
1) Wikipedia, “Protests and uprisings in Tibet since 1950”, https://en.wikipedia.org/wiki/Protests_and_uprisings_in_Tibet_since_1950
2) Stokes, Dustin, “Conflict Over Tibet: Core causes and possible solutions “, Beyond Intractability Knowledge Base, Marzo 2010– https://www.beyondintractability.org/casestudy/tibet
(3) Fischer, Andrew Martin as cited in Bhattacharya, A., and A. Notices. “Chinese Nationalism and the Fate of Tibet: Implications for India and Future Scenarios.” Strategic Analysis 31, no. 2 (2007): 237, 255.
4) BBC.com. “Inside Tibet”, http://news.bbc.co.uk/2/shared/spl/hi/guides/
5) Fisher, Andrew Martin, id.
6) Central Tibetan Administration, – https://tibet.net/important-issues/issues-facing-tibet-today/
7) Free Tibet – “Torture in Tibet”, https://www.freetibet.org/torture-tibet
8) Free Tibet – “Human Rights in Tibet”, https:www.freetibet.org/about/human-rights
9) Stokes, Dustin, “Conflict Over Tibet: Core causes and possible solutions “, id
10) Stokes, Dustin, “Conflict Over Tibet: Core causes and possible solutions “, id.
11) BBC News – https://www.bbc.com/news/world-asua-pacific-16759913 The Dalai Lama’s director of information, Thubten Samphel, outlines the Tibetan government-in-exile’s stance on the China-Tibet issue.