Por Amitabh Mathur | ANI | 7 de diciembre de2018
Nueva Delhi – En un intento por aumentar su influencia en el sur de Asia, China lentamente está utilizando el budismo como un poder blando. Desde la reescritura de textos sagrados introduciendo la narrativa china al desarrollo de sitios de peregrinaje budista y el control de los monasterios a su manera, China está trabajando lentamente para cambiar la narrativa del budismo centrado en la India y emerge como líder del mundo budista.
Si bien se ha escrito mucho sobre el surgimiento de China como una potencia global, su creciente firmeza en la vecindad de la India, el intento de cercar militarmente a la India, el impacto de la Iniciativa Belt and Road (BRI) y la adquisición de participaciones en las Bolsas de Valores de Dhaka y Karachi, el que China esté utilizando el budismo para aumentar su influencia en el sur de Asia ha escapado en gran medida al escrutinio adecuado.
Con 250 millones de seguidores reconocidos y una estimación informal de 400 millones, China está tratando de emerger como un líder del mundo budista. Considera que el budismo es útil para crear la sociedad armoniosa que Hu Jintao previó y que Xi Jinping está promoviendo. En el último Congreso del Partido, declaró que el budismo es nativo y que había sido destruido en la India y alimentado en China desde donde se extendió al sudeste asiático y Japón.
China ha tratado de dominar la narrativa tomando el control del Proyecto de Texto Común (CTP, por sus siglas en inglés) emprendido por el Consejo Internacional del Día de Vesak (ICDV, por sus siglas en inglés) bajo la dirección de la Universidad Maha Chulalongkorn de Tailandia. El gigantesco proyecto creará un texto de más de 250.000 palabras y alrededor de 425 páginas de traducciones seleccionadas del tibetano, pali, sánscrito y chino, al inglés, que representan las tradiciones theravada, mahayana y vajrayana. Los eruditos tibetanos asociados con el proyecto han sido excluidos y los informes indican que las fuentes textuales tibetanas, que habían formado parte importante de la CTP, se han reducido a unos pocos capítulos y notas al pie de página. En cambio, los textos chinos se acreditan como la fuente. Los orígenes de los textos tibetanos se remontan a la tradición Nalanda y están siendo relegados a una posición secundaria a los textos chinos.
Además, China ha ganado considerable influencia sobre organizaciones budistas internacionales como ICDV, World Fellowship of Buddhists y World Buddhist Forum, que recientemente celebró su quinta sesión en la ciudad de Putian, en la provincia oriental de Fujian. Aparte de otras cosas, la sesión resolvió apoyar el BRI.
La academia budista Nanhai, basada en la antigua Universidad de Nalanda, se estableció en la provincia de Hainan con cursos impartidos en chino, pali y tibetano. Ya se han inscrito 200 monjes mientras la propia iniciativa de India languidece. Para agregar ofensa al perjuicio, el sitio de trabajo de la Academia ha sido nombrado Brahmlok. Los lugares sagrados budistas en la India se están replicando con el Palacio Brahma en Wuxi que se promociona como Rajgir. Las moradas de Bodhisattvas, Avalokitesvara, Amitabha y Manjushri están siendo promovidas como destinos religiosos de peregrinación.
China es particularmente activa alrededor de la India. El gobierno de Nepal ha frenado las actividades pro Dalai Lama en la frontera entre el Tíbet y Nepal y se ha embarcado en una tremenda iniciativa para extender su influencia sobre los seguidores del budismo tibetano en Nepal.
Se han hecho ofertas lucrativas para desarrollar Lumbini, lugar de nacimiento del Príncipe Siddhartha, para apoyarlo contra Bodhgaya, donde alcanzó la iluminación como el Buda Gautama. Con un enlace ferroviario propuesto entre Lumbini y Katmandú, que a su vez se conectará con los sitios budistas de Lhasa en China, se creará una nueva red budista globalizada que será alimentada por turistas y peregrinos chinos adinerados. Y todo esto mientras la iniciativa de peregrinación budista india no ha progresado más allá de las declaraciones audaces. Con los chinos sentados en el Terai en la frontera india, uno solo puede imaginar las consecuencias.
Cabe destacar el interés de China en desarrollar y promover el camino del budismo de Gandhara que lo conecta con Corea del Sur, Japón y Guru Padmasambhava. Pakistán ha aprobado recientemente el establecimiento de la Universidad de Gandhara, reviviendo así la antigua Universidad de Taxila. Monjes budistas de Bután están siendo llevados al mítico Odiyana en Swat como el lugar de nacimiento de Guru Padmasambhava. Bajo el patrocinio de ICDV, Pakistán este año celebró el Día Internacional de Vesak, el día de nacimiento de Buda, la iluminación y el parinirvana.
En Bangladesh, lugar de nacimiento de Atisha Dipankar, al que se le atribuye la segunda llegada del budismo, China ha ampliado su experiencia financiera y técnica para conservar los sitios budistas en Comilla, contiguo a Tripura. Un equipo conjunto China-Bangladesh ha excavado las ruinas de Bikrampur. Lo significativo de Bangladesh es que Atisha pasó los últimos 10 años de su vida en el Tíbet, donde su principal discípulo fue el fundador de la Escuela Kadam, progenitora de la Escuela Gelug. Miembros prominentes de la facción Shugden de la Escuela Gelug, respaldada por China, que está en desacuerdo con el Dalai Lama, han realizado frecuentes viajes a Bangladesh para interactuar con el clero local. Se ha instituido un Premio Dipankar Atisha por la Paz con ayuda financiera del grupo Shugden con sede en Suiza.
En Sri Lanka, China ha realizado importantes donaciones a varios Nikayas para atraer y cultivar al influyente clero budista. La influencia de China es tal que un prominente diario cingalés tuvo que suspender la publicación del libro del Dalai Lama, Mi Vida y mi Pueblo.
De particular interés para la India deberían ser los preparativos de China para el período posterior al 14º Dalai Lama. Ha buscado crear un cuadro leal de monjes, ha reducido el número de monjes en los monasterios, asegurándose el nombramiento de jefes monásticos flexibles. A través de la Orden Nº 5 sobre medidas de gestión para la reencarnación de lamas, busca controlar la identificación y el reconocimiento de las reencarnaciones. Se ha hecho un comienzo con Panchen, Penor, Reting y Adoe Rinpoches afirmando el derecho de controlar la reencarnación del próximo Dalai Lama. China está tratando, aunque no con mucho éxito, de destruir la imagen de Dalai Lama apoyando al grupo Shugden y a los monjes descontentos.
India necesita hacer más para usar su posición única como cuna del budismo. No tiene que reaccionar ante China, pero se estaría perjudicando si cede el espacio de poder blando en su vecindario.-