Emponderamiento Final, Ofrenda de Larga Vida y Charla Pública

 

dalailama.com |  10 de abril de 2017

Tawang, Arunachal Pradesh, India – La intensa lluvia de la pasada noche dejó una mañana de cielo claro y el temprano sol de la mañana brillando sobre las montañas coronadas de neblina, mientras Su Santidad el Dalai Lama viajaba otra vez para dar enseñanzas en Yiga Choezin. En el patio del monasterio de Tawang, en el camino y alineados en su camino hacia el trono, las personas esperaban ansiosamente para saludarlo. Desde el trono se dirigió a ellos.

“Este es el tercer día de estas enseñanzas públicas. En el primero di una introducción a las enseñanzas del Buda y leí las “Etapas de la Meditación” para ustedes. El enfoque tradicional empieza por explicar la muerte y la impermanencia y así, pero no lo encuentro tan apropiado. Prefiero seguir el patrón de El Ornamento para la Clara Realización de Maitreya, que comienza con las Dos Verdades, convencional y última, y sigue examinando las Cuatro Nobles Verdades así como tomar refugio en las Tres Joyas.”

“Comenzar con las Dos Verdades significa introducir la vacuidad en el comienzo, lo que puede ser hecho en términos de surgimiento dependiente. Es un enfoque que puede tener un atractivo universal. Ya como otras religiones presentan un salvador, los budistas tienen a Buda, el Dharma y la Sangha, lo que Chandakirti describe como el refugio de aquellos que aspiran a la liberación.”

Su Santidad explicó que el empoderamiento y la práctica se centran en  invocar al Gurú Padmasambhava, quien tiene un compromiso especial de cuidado con el pueblo tibetano. Su Santidad recomendó que la audiencia recite las Siete Líneas de Oración al Guru Rinpoche y el mantra del Gurú Vajra, mientras él conducía sus preparaciones para el emponderamiento.

Como la mente no tiene forma y no puede ser medida, los científicos tienen todavía que investigarla completamente. En la tradición budista, sin embargo, buscamos de donde viene la mente, dónde reside y hacia dónde va, investigamos su naturaleza tal cual es. Comúnmente las percepciones sensoriales nos mantienen ocupados y distraídos, pero ellas cesan cuando buscamos la realidad última de la mente, la que es claridad y conciencia. Él recomendó leer lo que Longchenpa ha escrito sobre esto.

Su Santidad remarcó que las enseñanzas de Perfección de la Sabiduría que fueron el foco de la segunda Vuelta de la Rueda del Dharma proporcionan una base para establecer la vacuidad. La tercera Vuelta de la Rueda introdujo la mente de la luz clara. El entendimiento tanto de la vacuidad como de la mente de la luz clara es un requisito previo para la práctica del tantra. Él mencionó que los primeros Dalai Lamas (2º, 3º, 4º y 5º) fueron inclusive practicantes no sectarios. También, que después que conoció a Terton Sogyal y Lerab Lingpa, el 13er. Dalai Lama participó en la práctica de Vajrakilaya. En su propio caso, Su Santidad dijo que varias facetas del Dzogchen han iluminado aspectos de su otras prácticas tántricas.

Con la finalización del empoderamiento, Su Santidad anunció que había llegado al fin de los tres días de enseñanzas. Se manifestó feliz de haber sido capaz de ir y proporcionar a la gente de Mönyul algún beneficio. Entonces siguió la ofrenda de oraciones por la Larga Vida de Su Santidad basadas en la Rueda de la Tara Blanca que cumple los deseos. Hacia el final, además de un elaborado mandala en tres dimensiones, se le ofrecieron estatuas de plata de Nagarjuna y Shantarakshita.

Como parte de la ceremonia de cierre, Su Santidad fue invitado a presentar la edición tibetana de un libro sobre sus relaciones con la gente de Arunachal Pradesh titulado “El Océano y la Montaña Azul.” A continuación hubo una breve actuación de canciones y danzas, entre ellas las danzas del Yak y el León de las Nieves, con un acompañamiento de tambores, címbalos y flautas que divirtieron a Su Santidad.

El miembro de la Asamblea Legislativa, Jambey Tashi expresó palabras de agradecimiento diciendo, “se colma mi corazón de alegría en nombre de toda la gente de esta región al agradecerle a Su Santidad por venir. Esta es su sexta visita desde 1959. Prometemos difundir el  mensaje de compasión, no violencia y armonía interreligiosa que nos ha dado.”

“Todo ha salido bien,” Su Santidad respondió. “Yo disfruté sus actuaciones culturales ahora, especialmente la del Yak cuya cabeza giraba su cabeza a todos los lados. Hoy, los yaks tuvieron crías y los leones de nieve tuvieron crías. Los bailarines de amarillo me recordaron a los bailarines de Dö, Tíbet. También aprecié a los bailarines de Bután.”

Se le pidió a Su Santidad que diera sus bendiciones a un proyecto para plantar 100 mil retoños. Lo hizo diciendo que él había aprendido el valor de cuidar el medioambiente. Al dejar Yiga Choezin, él y el Jefe del Estado (de Arunachal Pradesh) plantaron sus propios retoños y fue claro que cada familia se llevó un retoño con ella. Las palabras finales de Su Santidad fueron:

“Todo ha ido bien por su fe y devoción, gracias. Sean felices y tómenlo con calma. Por supuesto, está en la naturaleza del samsara que las cosas pueden salir mal, pero cuando así sea, mírenlas desde una perspectiva más amplia y ellas no parecerán tan malas. Nos veremos otra vez.”

Después del almuerzo Su Santidad se dirigió al Centro de Convenciones de Kalawangpo, donde 1000 profesionales esperaban oírlo hablar sobre “La Ética Secular y la Felicidad.”

Tsering Tashi, miembro de la Asamblea Legislativa hizo la presentación. Su Santidad fue invitado a a presentar la edición inglesa de “El Océano y la Montaña Azul” y un par de libros más. El Jefe del Estado le entregó un suvenir. Su charla fue sobre la paz mundial para la cual es esencial la paz interior dentro de los individuos. Él indicó que se habló poco de la paz después de la Primera Guerra Mundial, aunque sí se habló después de la Segunda. Sin embargo, sugirió que el período de la Guerra Fría pudo haber evitado un conflicto abierto, pero no fue una era de paz genuina porque se basó en el miedo.

Cultivar la paz interior involucra trabajar con la mente, consiguiendo la paz de la mente. Esto lo llevó a hablar sobre algo inusual entre la gente que ha trabajado con la mente sutil, los casos de la gente declarada clínicamente muerta, cuyos cuerpos se mantienen frescos. Los científicos que han tomado interés en este fenómeno, no tienen explicación todavía. Los budistas explican que la conciencia sutil todavía no ha dejado el cuerpo, el que comienza a cambiar cuando lo hace.

Al responder preguntas de la audiencia, le dijo a alguien que le preguntó cómo convertirse en una buena persona que debía hacerse familiar con el mapa de las emociones. Otra persona preguntó si la ética secular era la solución para el latente choque de religiones. Él negó que tal choque fuera inminente pero esbozó un contraste entre las características de los musulmanes en países como India, Malasia y en alguna extensión Indonesia, quienes están acostumbrados a vivir entre gente de otras creencias, mientras que los musulmanes en muchos Estados árabes conocen sólo el Islam. Su Santidad propuso que la noción de una verdad, una religión es pertinente para la práctica de una  persona, pero en la comunidad hay claramente varias verdades y varias religiones.

El comisionado del distrito, Sang Phuntsok dio el agradecimiento. Su Santidad dejará Tawang mañana en camino a Dharamsala, vía Guwahati y Delhi.-

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